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小寒始吹花信风 水仙凌波款款来

(南宋)赵孟坚《水仙图》(部分)

水 仙  

小寒始,花信风来。

人们把花应骨气而开时吹过的风叫做“花信风”,意为带有开花消息的风候。风很取信用,到时必来。

花信风从小寒骨气开端吹,吹至谷雨。四个月,八个骨气,二十四候,每候五日,三候为一个骨气,以一花之风信应之,为“二十四番花信风”。每候都有某莳花草绽蕾开放,以梅花为最早,以楝花为最后。经过二十四番花信风以后,以立夏为终点的夏季就来了。

水仙,开放在小寒时节的第三候中,她的渺渺仙气,令小寒熠熠生辉。

【水仙恋影】

与洞庭湖渊源深厚

我养过水仙。

我把她放在盛有清水的浅盆中,在水里放上几颗浅黄淡白的小石子。我看着水仙像大年夜蒜子一样的底盘,亭亭玉立于清波之上。她的身材渐渐地张开同党,显现绿色的嫩叶,开出白色有着黄蕊的小花。绿裙、青带、素花,非分特别动人。

水仙很早就有“雅蒜”之名,明朝学者文震亨著《长物志》载:“水仙,六朝人呼为雅蒜。”不过,最早记录水仙传入中国的文献大年夜约是唐朝学者段公路著的《北户录》,在个中“睡莲”章节后,有晚唐五代词人孙光宪作的注明。孙光宪说本身在江陵(今湖北荆州)任职时,取得过借居江陵的波斯人穆思密赠予的几棵水仙。北宋学者钱易撰写的笔记小说《南部旧书》也作了类似记录:“孙光宪续注曰,从事江陵日,寄住蕃客穆思密尝遗水仙花数本,摘之水器中,经年不萎。”

听说水仙是希腊神话中的美须眉纳西塞斯变成的。纳西塞斯刚出身就被神预言:会是世界第一美须眉,只需不看见本身的脸就可以一向活下去。为了回避神谕的应验,纳西塞斯的母亲锐意安排儿子在山林间长大年夜,阔别溪流、湖泊、大年夜海,不让纳西塞斯看见本身的面貌。长大年夜后的纳西塞斯实在其实俊美非凡。见过他的男子,无不深深地爱上他。但是,纳西塞斯性格高傲,对倾情于他的男子嗤之以鼻。寻求者们朝气了,请求众神处罚他。爱神阿弗洛狄忒器重纳西塞斯,把他化成幽静、脱俗、孤清的小花,怒放在有水的处所,永久看着本身的影子。

这花儿等于水仙。在西方,水仙花的意译就是“恋影花”。

在中国现代,也有关于水仙的传说,还与洞庭湖渊源深厚。

相传水仙是尧帝的女儿娥皇、女英的化身。她们同嫁给舜,三情面感甚好。舜在南巡时驾崩,娥皇与女英便双双殉情于湘江。上天恻隐二人的至情至爱,将其魂魄化为江边水仙,成为尾月水仙的花神。

东晋方士王嘉的《拾忘记·洞庭山》则说水仙是楚人对投江而逝的战国时代楚国诗人屈原的称呼,他写道:“后怀王好进奸雄,群贤逃越。屈原以忠见斥,隐于沅湘,披蓁茹草,混淆禽兽,不交世务,采柏实以全桂膏,用养心神;被王逼逐,乃赴清泠之水。楚人思慕,谓之水仙。”

洞庭山即明天的君山,位于洞庭湖中,娥皇、女英的墓也在那边。楚人称屈原为“水仙”,或许只是“水中之仙”的意思,其实不用定与水仙花有关。据传,借居在属于楚国的湖北荆州一带的穆思密也懂得屈原,认为屈原行吟泽畔的笼统与纳西塞斯很有几份神似,遂以“水仙”之名替换“恋影花”,赠予给了孙光宪。

水仙与洞庭湖的渊源,还辐射到被称为“水仙之乡”的福建漳州龙海市等地。龙海水仙的起源地在圆山西南麓的琵琶坂,相传是在明朝景泰年间,由琵琶坂一名名叫张光惠的人从洞庭湖带归去的。当时张光惠在洞庭湖旅游,偶遇湖面上漂来的一莳花,花莹韵,喷鼻清微,不由作诗大年夜赞:“凌波仙子国色喷鼻,湖上飘游欲何往?岂愿伴我南归去,琵琶坂下是仙乡。”遂将其带回琵琶坂,用泉眼中涌出的泉水浇灌,定名为“水仙”。

由是,凌波仙子踏水而来。

【水仙如命】

花语有两说

水仙无疑是属于一切爱漂亮的人。她的花语有两说,一是纯粹,二是吉祥。

凡水仙怒放的地方,水总长短分特别干净,空气也非分特别清爽。水仙又简单朴实,只须要恰当的阳光、温度、清水、石子,便可以或许生根抽芽,从这个角度来讲,胜过松、竹、梅。

因而,水仙很得隐者心,如南宋遗平易近、元朝画家王迪简和南宋画家赵孟坚,都把水仙爱得逼真。王迪简轻轩裳而重名节,薄田园而厚文墨,以隐士处士自居,倘佯于青山绿水间。他善画山川、竹石,以尤精水仙有名。他的《凌波图》现藏于故宫博物院,另外一幅《水仙图》藏于日本。赵孟坚在南宋变成元朝后不乐宦途,根本上隐居,他的《水仙图》现藏于天津博物馆。

把水仙爱得最具特点的,要数明末清初的李渔(公元1611年~1680年)。李渔是一个怪杰,相传他襁褓中能识字,四书五经过目成诵,十来岁能下笔千言赋诗作文。他平生著作多达五百万字,触及文学、戏剧、出版、百科等方面。他的代表作《闲情偶寄》包含词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、栽种、保养等八部,在中国传统雅文明中享有很大荣誉,被誉为现代生活艺术大年夜全。他还写了大年夜量脚本和小说,批阅《三国志》,改定《金瓶梅》,倡编《芥子园画谱》等。

李渔半生在明朝,半生在清朝。明亡今后,他也同心专心想归隐,只是没隐得完全。他把水仙当命来爱,以《水仙》一文道出心声:“水仙一花,予之命也。予有四命,各司一时:春以水仙、兰花为命;夏以莲为命;秋以秋海棠为命;冬以蜡梅为命。无此四花,是无命也。一季缺予一花,是夺予一季之命也。”他说,水仙是他的命。他有四条命,存于一年四时中,春季以水仙、兰花为命,夏天以莲花为命,秋季以秋海棠为命,冬季以腊梅为命。假设没有这四莳花,也就没有他的命了,假设哪一季缺了这一莳花,那就等于夺去了他那一季的命。

乃至,李渔为了水仙,还冒着大年夜雪从异域赶到南京,由于当时南京的水仙很有名。在南京的丙午年(1666年)春季,李渔贫困潦倒,有余钱过年,也有余钱买水仙。家人便要李渔克制一下,一年不看水仙也没啥关系啊。李渔却说:“难道你们要夺我生命么?我宁可少一年寿命,也不想一个季候没有我爱之花的陪伴。何况我假设看不到水仙,还不如不来南京,就待在异域过年算了?”家人劝不过他,只好给他玉饰,让他去换水仙。

好一个执着风趣的人,真像孩童普通。追随着命运的长河,带着对水仙的执念,李渔把大年夜起大年夜落的生活过得活色生喷鼻。

【水仙入药】

有祛风清热除毒功能

水仙冰清玉洁,却有毒。

作为石蒜科水仙属草本植物,性味苦、微辛、滑、寒之水仙的毒性重要集中在鳞茎里,有毒物质多为石蒜碱、多花水仙碱等多种生物碱,牛羊误食会急速出现身材痉挛、瞳孔缩小年夜、暴泻等症状,人误食会出现严重呕吐、水样腹泻、腹痛、眩晕、恶心等症状,严重时都邑危及生命。水仙的汁液也有毒,中毒症状与误食鳞茎类似。对花粉过敏的人接触水仙花的喷鼻气时,也会产生不适症状。

水仙又能入药,有祛风、清热、除毒之功能。水仙的鳞茎经专业办法炮制和捣烂后可敷治痈肿、镇痛消炎。干净、好看、有效,还有毒,这才是水仙的价值。明哲保身、可远不雅而弗成亵玩,这又是水仙的时令。屈原、王迪简、赵孟坚都有着如许的时令。

李渔也有如许的时令。

他祖居浙江金华府兰溪县夏李村,他的后半生,大年夜多半时间住在杭州和金陵,是一个“卖赋生活”的专业作家,常常进出士大年夜夫门庭“打抽丰”。“打抽丰”是明清时代风行的一种社会景象,即未做官的文人,凭某些特长,进出士大年夜夫之门,以此取得奉送,士大年夜夫也借这班人来获得美名。“我以这才换那财,两厢宁愿无不该”,李渔“混迹公卿大年夜夫间,日蚀五侯之鲭,夜宴公卿之府”。固然,李渔“打抽丰”有本身的准绳,绝不折节自辱。一次,有同窗来信说,有个大年夜官要他去见会晤,他大年夜约对这个大年夜官的操行不“感冒”,便回信说:“弟虽贫甚贱甚,然枉尺直寻之事,断不敢为……且此公之欲见贫士,岂以能折节事贵人乎?有缘无缘,听之罢了。”李渔交友有道,深明“君子朋而不党”“君子之交淡如水,君子之交胶如漆”等古训。他在《交友箴》中写道:“饮酒须饮醇,交友须结真。饮醇代药石,交真类松筠。”“交道戒纷纷,友情忌稠密。神交千里通,面交九嶷隔。宁寡无来源,宁淡无胶漆。”

56岁那年,李渔取得了极具艺术禀赋的乔、王二姬,遂创建李氏家班,自任教习和导演,将本身创作和改编的戏剧悉数排练,狠狠地过了一把艺术瘾。他以南京芥子园为根据地,带领家班四出游历、演剧,“全国九州,历其六七”。可惜好景不长,由于积劳成疾,乔、王二姬只过了7年就相继逝去,留下李渔悲哀欲绝。

当时有正统文人看不起李渔,说他是“有文无行”,他也不去辩论,只是果断地认为:“长短者,千古之定评,岂人之所能倒?”“生前荣辱谁争得,逝世前方明过与功”。他信赖,汗青会对本身作出公平的评判。

300多年今后的明天,汗青证明了李渔对本身的评判。如许的艺术天赋,确切是从古到今弗成多得的,被所谓“正统文人”看不起又有甚么关系呢?好像水仙,有毒,但更有效,人们记住的,永久是她超凡脱俗的美。


[义务编辑:何娟]

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