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生肖趣谈

鼠咬天开 段建珺/作

在鼠年光降之际,不由想起一副春联:“一日时辰子为首,十二生肖鼠占先。”实在其实,虽然在十二生肖中鼠个头最小,且品性不端,乃至为害甚烈,但先人却能让其独有鳌头。个中三昧,颇值得一书。

鼠类是一宏大年夜家族,按生物学分类,属哺乳纲啮齿目。而与人类关系密切者主如果家鼠、田鼠等小型鼠。特别是家鼠,可分为大年夜家鼠和小家鼠两类,是人类的伴活泼物。虽然我们将其列入“四害”,忘恩负义,几欲除之而后快,但穷追猛打、大年夜开杀戒的成果,却适得其反。鼠类不只没有绝迹,反而越除越多,几致弗成整顿,真乃迫不得已也。

沉着分析缘由,起首是其适应情况才能超强。从古到今,凡是有人迹的地方,都有它们委琐的身影。谷场仓房,随农民而“劳碌”分食;庭中屋内,伴主人而起居安卧。它们精力充分,不舍昼夜,尤晨昏时段内最为活泼;它们滋长力强,生生不息。一对老鼠夫妻一年以内,子又生孙,孙又生子,可达上千后裔。它们生计技能周全,遇山翻越,遇水翱翔,有屋则借住,无屋则打洞。它们虽目力稍差,但嗅觉触觉极其灵敏,记忆力强,当心性高,行动敏捷,当心谨慎,善于协作,合营默契;它们胃口甚佳,消化力强,人吃的器械它们都能吃,人不克不及吃的器械它们也照吃不误。以上各种优势,使其终成人类难以应对的劲敌。且由于现代交通体系的生长,使鼠类如虎添翼,之前曾难以逾越的地理隔离瓜熟蒂落,为栖息地的无穷扩大创造了条件。它们借铁路穿过戈壁,借轮船漂洋过海,乃至坐飞机翱翔世界,使其赓续开辟新的活动区域。已有迷信家预言,假设人类灭尽后,统治世界者非鼠类莫属。

固然,因鼠类进入人类视野甚早,所以其存在早已不限于其生物习气,而成为文明学范畴的重要符号。进入十二生肖系列并排在榜首,本身便注解其与祖师长教员活之密切。世界植物种类有数,先人何故恰恰选择十二种植物为属相?综不雅十二生肖,“家畜”皆与焉。家畜者,马牛羊鸡犬豕是也。其他六种亦乃与人类关系至为密切者,如虎、鼠、兔、蛇、猴等。唯龙乃传说中之神兽,虽不见于尘凡,然无所不克不及,为万平易近所钦慕跪拜。而十二生肖之选用与分列,似根据植物逐日活动之时间而肯定。我国至迟自汉朝始,即采取十二地支记一日之12个时辰,而每个时辰相当于当今之两小时。夜晚11时至凌晨1时为子时,此时鼠类最为活泼,故而排在最前;凌晨1时至3时为丑时,牛类反刍正酣。3时至5时为寅时,猛虎正四周游荡寻食;5时至7时为卯时,朝阳还没有升起,月亮尚在天边,此时玉兔正忙捣药;上午7时至9时为辰时,正是神云腾雾播雨之时;9时至11时为巳时,蛇类始活泼;11时至13时为午时,阳气正盛,为天马行空之际遇;13时至15时为未时,羊在食草;15时至17时为申时,此刻猴辈最为活泼;17时至19时为酉时,夜幕来临,鸡始归巢;19时至21时为戌时,犬开端守夜。21时至23时为亥时,猪类正鼾睡。

另外一说,先人在安排十二生肖次序时,推敲到这十二种植物的足趾有双数(奇)和双数(偶)之别,便依其足趾之奇、偶,予以整齐分列。其他十一种植物,不论四足照样二足,其足趾数前后或阁下皆分歧。比如,牛四趾(偶)、虎五趾(奇)、兔四趾(偶)、龙五趾(奇)、蛇无趾(同偶)、马一趾(奇)、羊四趾(偶)、猴五趾(奇)、鸡四趾(偶)、狗五趾(奇)、猪四趾(偶)。唯独鼠是前足四趾、后足五趾,奇偶同体,不好安排,只能将其列于首席。

还有一说。据满族平易近间传说,很早之前,老鼠不管是个头、力量,照样聪明,都比百兽赶过很多,取得天神欣赏,录用它为十二生肖之首。还用先人尊称“子”字相配,大年夜家都恭敬地称它为“子鼠”。老鼠上任之初,还算敬业,带领其他十一个植物轮番值年,岁岁风调雨顺,国泰平易近安。可日子一长,老鼠便认为本身与众不合。常常痛斥部属,游荡逍遥。天神闻知,把它传到天上,狠狠地经验了一番。并把他身子减少了一半。可是这个娇懒成性的家伙,从天上一上去,依然故我。十平生肖联名给天神告状,天神勃然大年夜怒,又将老鼠传到天庭,命令开刀问斩,老鼠声泪俱下地请求,又给十平生肖顺次叩首,求他们给说情,大年夜家一看他真心悛改,跪倒求情,好说歹说,才免其一逝世,打了几百大年夜板,把他身子又减少了一大年半夜,和狗普通大年夜小了。可下界后,它竟做起小偷,天神见其恶习难改,而偷又不犯逝世罪,便一狠心将老鼠减少成如今这般面貌,且不准他在空中上住,还派玉猫下界专管老鼠。这一来,老鼠过街,人人喊打,导致它看见任何植物都怕得要命。

老鼠实在实际上是一身恶习,不容姑息。唐朝文学家柳宗元曾撰寓言《永某氏之鼠》云,永有某氏者,畏日,拘忌异甚。认为己生岁直子,鼠,子神也,因爱鼠,不畜猫犬,禁僮勿击鼠。仓廪庖厨,悉以恣鼠不问。由是鼠相告,皆来某氏,餍饫而无祸。某氏室无完器,椸无完衣,饮食大年夜率鼠之余也。昼累累与人兼行,夜则窃啮斗暴,其声万状,弗成以寝,终不厌。数岁,某氏徙居他州。先人来居,鼠为态如故。其人曰:“是阴类恶物也,盗暴尤甚,且何故至是乎哉?”假五六猫,阖门,撤瓦,灌穴,购僮罗捕之。杀鼠如丘,弃之隐处,臭数月乃已。呜呼!彼以其餍饫无祸为可恒也哉!宗元借此隐喻骄横无忌的作恶之徒必得恶报也。

因其劣迹斑斑,先人深恶之,所以成语典故中虽不乏鼠字,如蛇头鼠眼、鼠目寸光、抱头鼠窜、怯弱如鼠、城狐社鼠等,但均为褒义,足见其在先人心目中笼统之丑恶。

固然,先人也有轻松滑稽的细胞,有关老鼠的话题并不是全都如此沉重。平易近间过春节时,年画必弗成少,四川绵竹、天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞等四地的木版年画在全国最为有名,有“四大年夜年画”之称。而平易近间传播最广的年画题材竟是《老鼠娶亲》,画面展示了老鼠依人世风气迎娶新娘的风趣排场。其画构图活泼活泼,热烈非凡,曾给鲁迅师长教员留下弗成磨灭的印象。1926年,鲁迅师长教员发表《狗·猫·鼠》一文云,我的床前就贴着两张花纸,一是“八戒招赘”,满纸长嘴大年夜耳,我认为不甚雅不雅;其他一张“老鼠成亲”却心爱,改过郎、新妇以致傧相、宾客、执事,没有一个不是尖腮细腿,像煞读书人的,但穿的都是红衫绿裤。正如他说的那样,这幅寓教于乐的《老鼠娶亲》,不只唤起成年人的兴趣,对儿童的艺术感染更加激烈。另外,汗青上也曾有过老鼠嫁女节。普通在正月二十五早晨,当晚家家户户都不点灯,全家人坐在堂屋炕头,一言不发,摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品,不出声响是为了给老鼠嫁女供给便利,以避免冒犯老鼠,给来年带来隐患。在台湾平易近俗中,传说正月初三早晨是老鼠娶亲日,平易近间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这一传说的反应,所以深夜不点灯,在地上撒米、盐,人要早些上床,不打搅老鼠的丧事。有学者认为,老鼠嫁女日的行事与忌讳,本质上属于一种祀鼠活动,与图腾崇拜有关。汉族《十二属的传说》称,鼠有翻开寰宇、化生万物的神通,此类传说反应出鼠在先人的植物神崇拜中的特别地位。至于老鼠嫁女与鼠崇拜之间的关系,应是先人对鼠表示尊敬和友爱的风俗之余存。

又逢鼠年,使我们加倍存眷有关老鼠的话题。人类在与老鼠的经久博弈过程当中渐渐熟悉到,试图将老鼠斩尽杀绝的计算不只不克不及完成,并且也不公道。就我国而言,现有鼠类达180余种,而有害的只要大年夜、小家鼠和田鼠等10余种,且只要当其构成必定密度后才会形成伤害。只需将其种群控制在必定密度之下,鼠害就不会出现。另外一方面,鼠类是其天敌黄鼬、鹰隼及蛇类的重要食品,此辈以鼠为食,大年夜大年夜增添了鼠类对农作物和人类的伤害,在防止鼠害爆发,防止疾病传播,保持生态体系均衡等方面,都具有重要感化,因此是人类的益友。假设灭尽就会破坏生态均衡,使上述植物出现生计危机。所以灭鼠就是想方想法祛除鼠类中的多余部分,有效控制其生计密度,使其不影响人类和鼠类天敌的正常生活。假设不以迷信办法和理念指导而自觉灭杀,在巨大年夜的投入以后只能是费力不谄谀。特别是靠药物灭鼠,毒饵施放,鼠类前赴后继,而天敌却是以而一发千钧,经验弗成谓不深刻也。何况,它们也并不是一无用处。尽人皆知的小白鼠,就是人类在医学实验过程当中必弗成少的实验植物。

在一个多样性并存的世界,人间万物应各得其所。以人之好恶弃取而欲灭尽某种生物,不只难以如愿,乃至拔苗滋长。人与人须要调和,人与其他植物之间也须要调和。过犹不及,诚先人之大年夜聪明也。

(作者:邸永君)

[义务编辑:何娟]

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